父母在儿女面前有尊严和训制之道

【原文】扶者，以助理为义，抑者，以止退立名。五行既成，焦虑。盛衰有时，尊卑代易，故有相扶抑之义，其相遇也。学习抑。母得子为扶，子遇母为抑。子有孝养顺助之理，所以为扶，母有尊容训制之道，抑郁是什么意思。所以为抑。

【释义】扶是助理的乐趣，抑是止退的乐趣。五行有盛衰之时，有尊卑的区别，所以也有扶抑之义。五行之中，母得子为扶，子遇母为抑。焦虑。子对父母有孝敬抚养之理，所以子对父母而言为扶；父母在儿女眼前有尊容和训制之道，所以父母对儿女而言为抑。

【原文】相扶者，木扶水，水扶金，金扶土，土扶火，火扶木，此皆母得子。相抑者，木抑火，火抑土，对比一下儿女。土抑金，金抑水，水抑木，此皆子遇母也。

【释义】五行相扶的规律为：木扶水，水扶金，忧郁。金扶土，土扶火，火扶木，抑郁症。这些都是父母得子女。五行相抑的规律是：木抑火，火抑土，土抑金，金抑水，水抑木，这些都是子女遇到父母之故。

【原文】柳世隆《龟经》云：“扶者寿，抑者否；扶者起，其实面前。，抑者止；扶者仰，抑者俯；扶者进，抑者退；扶者行，抑郁是什么意思。抑者停；扶者吉，抑者凶。”就此又须音尘，凡父母有气为真父母，无气为宗庙鬼神，有气为儿子福助，你看之道。无气为财帛功德。所以扶者为善，抑者为恶。生王之时，则为有气，死没之时，则是无气。有气无气，复有二种。若遇合德，虽抑非害；若逢刑克，为凶更重之。

【释义】柳世隆在《龟经》中讲到，相扶为寿，总是抑郁怎么办。相抑为否；相扶为起，相抑为为止；相扶为仰，相抑为俯；相扶为进，相抑为退；相扶为行，相抑为停；相扶为吉，相抑为凶。抑郁的意思。这还要看父母有气无气。凡父母有气为真父母，无气为宗庙鬼神，有气为儿子福助，无气为财帛功德。所以扶者为善，抑者为恶。生旺之时，听听父母。则为有气，死没之时，则是无气。有气无气，惟有二种。若遇合德，固然为抑而有害；若逢刑克，为抑则凶更重。

【原文】问曰：母之于子，训制之道，谓之为凶，你知道父母在儿女面前有尊严和训制之道。此未可解。尊容训制，教以义方，欲其成人，父母在儿女面前有尊严和训制之道。何为反恶？答曰：前解已有二种，若遇一德合，虽抑非害，焦虑。有气为真父母，此是欲其成人，固然当训之时，于子交不遂心，亦是留碍，况逢刑克，舜之至孝，尚大杖则逃，王祥扣冰，对于抑郁是什么意思。孟宗泣笋，此岂是义方之教。无气为鬼神者，前有。鬼神之来，多欲为祟，祷请乞求，抑郁的意思。及可致福。非否抑而何。问曰：解云，对比一下尊严。有气为父母，无气为鬼神，此亦有疑。夫鬼神虽居微弱，犹是有物，精灵感通，祸福斯应。若云无者，宗庙享祀，何所依凭？答曰：所言有无者，抑郁是什么意思。正论生死，生者形存为有，死则气散为无。不语微弱，何足疑也。问曰：若如此解，死则为无，无何所虑，而能为抑？答曰：鬼神虽有形质可见，而有善恶可求，故能为抑。问曰：若能为抑，便是有义。答曰：就抑则有，语形则无，今解无也。就气而论，非是全无，但无王相之气，而有死没之气。王相气来则吉，死没气来则凶，所言无气者，无王相气耳。

【释义】（略）